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Carbono: um elemento produzido nas estrelas

Quando estive nesse mês de março/17, com Quinha Flor no monumento Atomium na Bélgica, construído em 1958 nas cercanias de Bruxelas para a Expo de 1958, fiquei de fazer um pequeno artigo mostrando as vantagens do CARBONO.  




A estrutura desse maravilhoso monumento, com 103 metros de altura, representa um cristal elementar de ferro ampliado 165 mil milhões de vezes, com tubos que ligam as 9 partes formando 8 vértices me inspirou ao rever essas duas fotos que fizemos.

O carbono se forma pela combinação de três núcleos de hélio. Os cientistas acreditam que isso acontece dentro de estrelas chamadas gigantes vermelhas. Mas é preciso que haja as condições perfeitas para isso. O físico Paul Davies escreveu: “Se ocorresse qualquer mudança [nas leis físicas], mesmo que infinitamente pequena, não existiria o Universo, nem vida e, obviamente, não existiriam seres humanos.” O que poderia ter causado essas condições ideais para a formação do carbono? Alguns dizem que isso ocorreu por acaso. Para outros, isso é prova de que existe um Criador inteligente. Qual dessas explicações você acha que faz mais sentido?

O carbono é um elemento  extremamente dinâmico que forma a base química da vida no planeta Terra, incluindo moléculas orgânicas como o DNA, proteínas, gorduras e carboidratos encontrados nos seres vivos.  O que surpreende é a grande presença de circunstancias fortuitas que beneficiam a existência desse elemento em especial.

O renomado cientista inglês Sir Fred Hoyle nos fala que o carbono deve possuir um nível de ressonância de energia único que facilita a sua composição a partir da interação de núcleos de átomos de berílio e hélio. Ressonância nesse caso, quer dizer a harmonia existente entre diferentes fatores que permitem as coisas acontecerem. Uma analogia, seria colocar uma raquete de tênis no local certo para defender uma bola atirada.

A ressonância alarga grandemente as chances de que um átomo de berílio, formado por  dois núcleos de hélio, interaja com outro núcleo de hélio, para formar um novo átomo de carbono. Sem a citada ressonância, o berílio e o hélio não interagiriam, agindo-os como se nada mais fosse preciso.

Outro elemento químico de importância a ser analisado na relação com o carbono é oxigênio, cuja a síntese ocorre ao se acrescentar um núcleo de carbono a um núcleo de hélio. Devido a baixa ressonância desse processo, pouca quantidade de oxigênio é produzida, preservando assim, o carbono necessário.

Jonh Barrow, do Centro de astronomia da Universidade de Sussex, considera “quase miraculoso” esse fenômeno, calcula-se que, se a ressonância do carbono tivesse sido em torno de 4% mais baixo, ou do oxigênio 1% mais elevado, praticamente não surgiria carbono. Muitos cientistas  afirmam que parece que Deus tem uma preferência pelo átomo de carbono.

USO DO CARBONO

A Northrop Grumman B-2 Espírito ( " Espírito ", em Inglês , também conhecido como o " Furtivo Bomber " ou " bombardeiro stealth") é um bombardeiro estratégico multipropósito desenvolvido em a US pelo Northrop Corporação com tecnologia stealth "baixa visibilidade", capaz de penetrar as defesas aéreas para distribuir armas convencionais e nucleares . Devido à sua despesa de custo e operacional considerável, o projeto desta aeronave era bastante controverso no Congresso dos Estados Unidos e entre os membros da Joint Staff dos Estados Unidos durante o desenvolvimento e comissionamento. Entre os final dos anos 1980 e início dos anos 1990 o Estados Unidos tinha planejado para comprar 132 destes bombardeiros. Nos meados da década de 1990 , o Congresso finalmente aprovou a compra de uma frota de apenas 21 aviões B-2. Mas sem o carbono, não haveria essa nave.

O BOM USO DO CARBONO (dentre vários, escolhi esse pois trata-se do som que faz nossa alma levitar)

A FEI realizou no dia 11 de dezembro, a 37º MecPlena, evento que reuniu os trabalhos de conclusão de curso dos alunos de Engenharia Mecânica da Instituição. Entre os projetos que foram apresentados estava o Sonorus, um violino desenvolvido com fibra de carbono e com as ferramentas da engenharia, que pretendeu mostrar que é possível relacionar a música com a área. 

               O violino possui diversas campos para serem analisadas dentro do conhecimento da engenharia mecânica como por exemplo as vibrações, engenharia dos materiais, acústica, entre outros.  No Sonorus, os estudantes analisaram as partes do instrumento musical, as forças atuantes, as vibrações geradas, a importância do material de fabricação e a acústica do instrumento usando ferramentas de engenharia. 

            Segundo Alessandro Mastrocola, membro da equipe do projeto Sonorus, entre os pontos positivos do projeto está que o violino com fibra de carbono “não sofre com degradação como a madeira, além disso, minimiza a mão de obra artesanal durante a confecção do instrumento e facilita a obtenção de matéria prima com propriedades padronizadas”. 

Além do projeto Sonorus, outros trabalhos de conclusão de curso dos estudantes de Engenharia Mecânica da FEI foram apresentados na 37º ExpoMecPlena da Instituição. Confira os demais projetos:

·         Turbocraft: Barco aerodinâmico capaz de flutuar em superfícies como a água, a terra, a areia, a grama ou até mesmo a neve.
·         Hamburger Factory – Máquina capaz de fabricar hambúrgueres, contendo as etapas necessárias, desde a moagem da carne até a formação do alimento com alta qualidade gastronômica.
·         Íkaros V.A.N.T – Estudo de um veículo Aéreo Não Tripulado movido por motor(es) elétrico(s), alimentado(s) por energia solar.
·         Oven Rolling – Forno de esteira contínuo que tem por objetivo, aumentar a eficiência e produtividade para a produção dos alimentos, além de reduzir os custos e a mão de obra empregada.
·         Snackmach – Máquina de produção semi industrial de salgados e doces, de fácil operação e mobilidade, projetada com os conceitos básicos da engenharia.
·         Purified – Projeto de captação da água do mar, direcionando –a para uma estação de pré-tratamento, dessalinização por osmose reversa, pós-tratamentos e armazenagem de água pronta para distribuição.
·         Projeto Delta P – Estudo para aumentar a capacidade de captação dos reservatórios que servem a região da grande São Paulo.
·         Water TEC – Máquina projetada para a perfuração de poços de até trezentos metros de profundidade.
·         Eco Solutions - Sistema de tratamento para o esgoto coletado, utilizando-se de uma estação de tratamento de esgoto modular, comunitária e de pequena escala. Esta estação de tratamento poderá preencher a lacuna existente entre as fossas sépticas e as estações de tratamento de esgoto.
·         Máquina Instantânea de sorvete – Congela alimentos selecionados pelo consumidor até assumirem a consistência de sorvete, tendo o processo de preparo não mais que alguns segundos.
·         High Pressure Reverse Osmosis – Projeto propõe viabilizar a utilização de tecnologia de osmose reversa para a dessalinização de água de origem marinha tornando-a potável com qualidade para engarrafamento.

FONTES:
http://www.tecnologiademateriais.com.br
https://exateus.com
https://es.wikipedia.org
https://jw.org
Fotos: Atomium são nossas e as demais dos artigos de estudo.

O abolicionista amaldiçoado

Amos Adams Lawrence

O abolicionista Amos Adams Lawrence (31 de julho de 1814 - 22 de agosto 1886), nascido em Boston, Suffolk County nos estado de Massachusetts, USA, que foi recentemente amaldiçoado nos protestos Charlottesville, no Estado americano da Virgínia, por uma manifestação de supremacistas brancos, canalizou grande parte de sua fortuna para uma batalha que ele achava que a América não podia perder; a libertação dos escravos.

Anthony Burns

Em 24 de maio de 1854, Anthony Burns, um jovem afro-americano, foi capturado no caminho para casa do trabalho. Ele escapou da escravidão na Virgínia e se dirigiu a Boston, onde ele estava empregado em uma loja de roupas masculinas. Seu dono o rastreou e o deteve. Sob o Ato Fugitivo do Escravo de 1850 e a Constituição dos Estados Unidos, Burns não tinha nenhum direito.

Para o povo de Boston, sua captura foi uma indignação. Sete mil cidadãos tentaram deixá-lo sair da prisão, e os melhores advogados de Boston tentaram fazer um caso para sua liberdade, tudo em vão. Em 2 de junho, Burns foi escoltada para um navio em espera e retornou à escravidão.

Este episódio inteiro teve um impacto profundo em muitos Bostonianos, mas um em particular: Amos Adams Lawrence. O episódio de Burns provavelmente foi a primeira vez que Lawrence ficou cara a cara com os males da escravidão e, pouco depois, Burns foi devolvido à escravidão, ele escreveu para o tio que "fomos dormir uma noite, antiquado, conservador, Compromisso Union Whigs e despertou os abolicionistas loucos. "(O Partido Whig foi dividido por escravidão neste momento, em 1854, quando o Partido Republicano foi organizado, os Whigs já não eram uma força forte na política dos EUA.)

Lawrence era um abolicionista bastante improvável. Ele nasceu em uma das mais ricas famílias com sangue azul em Boston e teve todos os benefícios que a riqueza de sua família poderia fornecer, atendendo a Franklin Academy, uma escola de internado de elite e depois Harvard. Verdade, a família Lawrence tinha uma forte ética filantrópica. O tio de Amos, Abbott Lawrence, doou US $ 50.000 para Harvard em 1847 - que na época era a maior doação individual concedida a qualquer faculdade nos Estados Unidos - para estabelecer Lawrence Scientific School, e o pai de Amos, também chamado Amos, se aposentou aos 45 anos Devolva o restante da sua vida à filantropia. Em 1854, Amos Adams Lawrence escreveu em seu diário privado que precisava ganhar dinheiro em suas práticas comerciais para apoiar instituições de caridade que eram importantes para ele.

Mas essas práticas comerciais tornaram improvável uma instituição de caridade anti-escravidão. Sua família fez sua fortuna na indústria têxtil, e o próprio Lawrence criou um nicho de negócios como um comerciante de comissão vendendo tecidos manufacturados produzidos na Nova Inglaterra. A maioria dos têxteis que Lawrence e sua família produziam e vendiam eram feitas de algodão, que era plantado, colhido, descartado, embalado e enviado por escravos. Este fato apresenta um enigma interessante. O episódio de Burns fez de Lawrence, como ele escreveu, "um implacável abolicionista", mas, até onde sabemos, o fato de seu negócio depender das mesmas pessoas que ele estava tentando libertar não parecia incomodá-lo.

Lawrence rapidamente teve a oportunidade de traduzir seu novo abolicionismo em ação. Em 30 de maio de 1854, no meio do caso Burns, o presidente Franklin Pierce assinou a lei do Kansas-Nebraska Act, que estabeleceu o Kansas e Nebraska como territórios, mas permitiu que cada um decida por si próprio, sob o conceito de soberania popular, se eles Queria escravidão ou não. Para muitos abolicionistas, isso foi uma indignação, porque abriu a possibilidade de outro estado escravo entrar na união. Além disso, com o estado escravo do Missouri logo ao lado, o lado pro-escravidão parecia ter uma vantagem indevida.

Esta foi a chance de Lawrence. Um amigo apresentou-o a Eli Thayer, que acabara de organizar a Emigrant Aid Company para encorajar os colonos antiescravados a emigrar para o Kansas com o objetivo de tornar o território um estado livre. Lawrence tornou-se o tesoureiro da empresa e imediatamente começou a mergulhar no bolso para cobrir as despesas. Quando os primeiros pioneiros anti-escravidão chegaram ao Kansas, eles decidiram chamar sua nova comunidade "Lawrence", sabendo que sem a ajuda financeira de seus benfeitores, seu empreendimento provavelmente não teria sido possível.

Lawrence estava freqüentemente frustrado de que os líderes da empresa não eram agressivos o suficiente para arrecadar dinheiro, mas continuou silenciosamente a cobrir as contas. Em um ponto, ele confiou a seu diário, quando as contas da Emigrant Aid Company vieram, ele não teve o suficiente de seu próprio dinheiro na mão, então ele vendeu ações em seus negócios para cobrir as despesas. 

44-calibre Sharps percussão

Sempre que havia necessidade de um financiamento especial no Kansas, Lawrence daria e pedia que os outros também o fizessem. Lawrence e seus irmãos, por exemplo, contribuíram para a compra de rifles Sharps - as armas mais avançadas do dia - para os cidadãos de Lawrence.

Uma cópia de Harper mostrando a incursão de Quantrill em Lawrence, Kansas, 21 de agosto de 1863 (Imagem cortesia da Biblioteca do Congresso)

Eles precisavam dessas armas. Como Lawrence, Kansas, era o centro do movimento anti-escravidão, tornou-se o bullseye do alvo da gente pro-escravista. No final de 1855, Missourians alinhou o planejamento para atacar Lawrence no que foi chamado de Guerra de Wakarusa. Nada aconteceu naquela época, e os Missourianos voltaram para casa. Mas menos de um ano depois veio o "Saque de Lawrence", em que os Missourians pro-escravidão queimaram muito da cidade no chão. Amos Lawrence continuou a apoiar o esforço para tornar o Kansas um estado livre. Em 1857, Lawrence novamente cavou no bolso e doou US $ 12.696 para estabelecer um fundo "para o avanço da educação religiosa e intelectual dos jovens no Kansas".

Eventualmente, em 1861, Kansas foi admitido na União como um estado livre. A cidade de Lawrence desempenhou um papel importante neste desenvolvimento, e vários de seus residentes se tornaram líderes no governo do início do governo. Mas as feridas do período territorial continuaram a diminuir. Em agosto de 1863, durante a Guerra Civil, Lawrence queimou novamente: Willian Clarke Quantrill, um chefe de guerrilha confederado, liderou sua banda de fúria na cidade, matou mais de 200 homens e meninos e incendiou o lugar.

Apenas alguns meses antes, Lawrence recebeu aprovação da nova legislatura estadual para construir a Universidade do Kansas em sua cidade. Os cidadãos precisavam arrecadar US $ 15.000 para fazer com que isso acontecesse, e a incursão quase apagou todos. Mais uma vez, Amos Lawrence veio ao resgate, cavando no bolso por US $ 10.000 para garantir que Lawrence, Kansas se tornasse o lar da universidade estadual.

Em 1884, Amos Lawrence finalmente visitou a cidade que carregava seu nome. Cidadãos lançaram o tapete vermelho para homenagear seu homônimo. Ele foi honrado pela universidade que ele criou. Ele foi convidado como o convidado de honra para vários outros eventos. Mas Lawrence sempre foi uma pessoa muito particular, e o hoopla em sua visita era demais. Ele ficou por um par de dias, depois voltou para casa em Boston. Ele nunca mais visitou.

Para os habitantes do Lawrence moderno, Amos Lawrence desapareceu da memória. Um repórter escrevendo sobre ele em um recente artigo de jornal local não sabia que ele havia visitado a cidade. Mas o apoio e o dinheiro de Lawrence eram essenciais para fazer do Kansas um estado livre. Quando Lawrence respondeu ao tratamento brutal de Burns, ele mostrou como um cidadão pode ficar chocado por complacência e ação - e assim fez história.

Por Robert K. Sutton, Zócalo Public Square

Smithsonian.com 

16 de agosto de 2017 

Robert K. Sutton  é o ex-historiador-chefe do Serviço de Parques Nacionais. Ele é autor de  Stark Mad Abolitionists: Lawrence, Kansas, e a Batalha sobre Escravidão na Era da Guerra Civil  (Nova York: Skyhorse Press, 2017) . Ele escreveu isso para  O que significa ser americano , um projeto da Smithsonian e Zócalo Public Square.

Read more: http://www.smithsonianmag.com/history/wealthy-activist-who-helped-turn-bleeding-kansas-free-180964494/#hlM44KwlcGJ0RxdA.99

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LAMPIÃO e a inversão de valores

Quando tinha por volta de 10 anos de idade, já gostava de ouvir as histórias que minha avó paterna contava. Chamava-se Leonízia. Era a nossa vovó Santa, esse apelido, ela tinha desde pequena. Quando ela sentava em sua cadeira de balanço na varanda de nossa casa, corríamos a sentar em sua volta, para ouvir suas histórias de vida, envolvendo sua família e casos de outras pessoas. Vibrava quando ela contava a respeito da invasão de Mossoró por Lampião e seus cabras e nos falava da visita que fizera à cadeia dos Paredões, para ver o cangaceiro Jararaca, juntamente com os curiosos da cidade.

Desde menino sabia que Lampião tinha sido um dos piores bandidos que agia em boa parte do nordeste brasileiro. Contava-se as estripulias que ele fazia em livros e jornais daquela época em que ele viveu e também muito depois, quando os jornais entrevistavam cangaceiros regenerados que tinham passado longos anos nas prisões da Bahia e de Pernambuco e também os atingidos por ele.

Todos eram unânimes em relatar os roubos, os saques, os sequestros, as carnificinas, os requintes de perversidades que Lampião fazia com verdadeiro terror às suas vítimas. Quem não se recorda dos soldados mortos friamente na cadeia da cidade de Queimadas na Bahia? Quem não lembra da brutalidade do bando em atacar a família Gilo na fazenda Tapera em Floresta, Pernambuco? Esses fatos foram testemunhados e estão em livros para quem quiser saber quem era esse bandido.

E por que agora existe essa inversão de valores em dizer-se que Lampião era herói? De onde vem esse branqueamento de sua perversa história?

Virgulino Ferreira, o Lampião, foi o maior bandoleiro nordestino, e porque não dizer; também guerrilheiro e estrategista? Isso não podemos negar.

Defendo que esse branqueamento da história perversa dele, deu-se a partir de 1964 com a ditadura implantada no Brasil, pelos militares, onde alguns brasileiros tornaram-se guerrilheiros para combater o regime ditatorial. Os comandantes dessa guerrilha, incentivaram seus comandados a lerem sobre Lampião, como foi o caso do líder guerrilheiro Carlos Marighella, que lutou contra a ditadura no Brasil. Isso pode ser visto pelo testemunho de Mário Magalhães, autor do livro "Marighella - O Guerrilheiro que Incendiou o Mundo" na página 396.

Também podemos verificar que um dos livros indicados ao famoso guerrilheiro Marighella, por outro líder guerrilheiro chamado Joaquim Câmara Ferreira, do Partido Comunista Brasileiro, foi o livro "As táticas de guerra dos cangaceiros" de Christina Matta Machado.

Marighella e Joaquim Câmara, admiravam o homem que tinha lutado em seis estados nordestinos e que suas táticas de colunas móveis, (elaboradas por Lampião), tinha resistido por quase 20 anos.

"Temos que ser como Lampião", repetiam para os demais guerrilheiros.

Até mesmo a organização de esquerda, a Inter-nacional Socialista, tentou por sobre Lampião a ótica da guerrilha. (A Era dos Extremos pág. 85 - Eric Hobsbawn) - E isso também não podemos esconder pois realmente ele era um excelente guerrilheiro.

Daí em diante, passou-se a erradamente falar-se de Lampião como sendo um líder social, coisa que nunca lhe passara pela cabeça, pois antes de matarem seu pai, Lampião já roubava, motivo esse que, passou a ser perseguido pela polícia.

Os crimes mais funestos de Lampião estão registrados, e não se pode esconder ou fazer que tais não existiram. Foram praticados com requintes de perversidade. Lampião nunca foi um paladino da justiça. Tornou-se ladrão e assassino no decorrer de sua vida. Lógico que não concordo com a forma como ele foi tratado tanto pela lei quanto pela justiça, antes dele se tornar o que se tornou. Mas daí achar que ele lutava pelo social? Lutava para o povo libertar-se do julgo dos coronéis? Vai uma boa distância!

Quando vejo postagens nas redes sociais, enaltecendo Lampião, falando que ele era contra o domínio dos ricos sobre os pobres, vejo que, esses que o defendem, não conhecem o mínimo de sua história. E se conhecem, estão desviando e criando uma verdade falsa, onde a própria história derruba seus argumentos. Talvez alguns o façam por ingenuidade, outros talvez propositalmente. Mas digam-me... a quem interessa perverter a história? Lampião é um mito e simplesmente não podemos dizer o contrário.

Foram mitos nos EUA o famoso Billy the Kid, mas era bandido - nunca a história o pintou diferente disso. Outro mito foi Jesse James, assaltante de banco... mas era bandido. Outro mito foi Butch Cassidy, que ao lado de Jesse James e Billy the Kid, brilhou como um verdadeiro mestre na arte de roubar bancos e trens. Eram bandidos. Outro mito foi o da dupla americana Bonnie and Clyde que também rendeu filmes romanceados contando a história real de Bonnie Parker e Clyde Barrow, um jovem casal de assaltantes de banco e assassinos que aterrorizaram os estados centrais dos Estados Unidos durante a Grande Depressão no país. Ninguém quis mudar a história deles.

Lampião era bandido. Ninguém irá conseguir mostrar o contrário, mesmo insistentemente, dizendo que ele era um homem voltado para causas sociais. 

Mesmo mostrando respeito pelas pessoas que insistem em afirmar que ele foi um revoltado com as injustiças que sofreu, e que em parte concordo, continuo a afirmar que Lampião era um bandido de alta periculosidade e que em vez de defender os mais pobres, aterrorizava-os com seus crimes hediondos. Era assim Lampião!

NEGROS DOS PONTÕES

NEGROS DOS PONTÕES OU DOS ESPONTÕES E A RELAÇÃO COM A CONFRARIA

Vídeo produzido por

https://www.facebook.com/jtavaresnet/videos/945648108829856/?hc_location=ufi

São três os grupos que compõem os eventos voltados aos festejos do rosário na cidade de Pombal, mas apenas . Pontões estão intrinsecamente ligados à Irmandade e à devoção ao rosário. O Reisado não é um grupo típico das festas dos Negros do Rosário. Câmara Cascudo, em seu Dicionário do folclore brasileiro, diz que Reisado é a denominação erudita para os grupos que cantam e dançam na véspera de dia de Rei. Em Pombal, o Reisado foi incorporado à Festa dos Negros do Rosário no inicio da década de 1960. Os Congos (Congo ou Congada) são danças cujo objetivo, assim como o Reisado, é celebrar as festas de Natal, de Reis e do Divino Espírito Santo, mas que também foi incorporado aos festejos de Nossa Senhora do Rosário e de São Benedito e, por fim, os Negros dos Pontões. Apenas esses últimos, Negros dos Pontões, ou dos Espontões, estão diretamente ligados à Irmandade dos Negros do Rosário, em todas as ocorrências no Brasil, e formam o único grupo a sair às ruas a partir do nono dia que antecede o domingo do encerramento da festa. É formado, desde a sua origem, por membros de uma mesma família: os Rufinos, que descendem de negros escravizados residentes originalmente na zona rural, em terras herdadas dos seus antigos senhores, o que reforça a hipótese de Manoel Cachoeira e Joaquina da Vassoura virem a ser do tronco da família RUFINO, hipótese que é comungada por João Coremas, que informou não ter chegado a conhecer os dois, mas que conviveu com Francisco Rufino, rei que sucedeu Manuel Cachoeira, provavelmente entre 1950 e 1952.

O povo de Pombal se costumou a chamá-los pela denominação Os Negros dos Pontões mas, segundo Câmara Cascudo, o correto seria Os Negros dos Espontões* e a Dança dos Espontões. A sua formação não tem um número Exato de pessoas, porém é o mais numeroso entre os três grupos, constituído apenas por homens. Exibem-se em dois cordões, encarnado e azul. Até o final da década de 1960, todos trajavam vestes brancas. O que diferenciava os cordões eram as cores dos lenços que os componentes traziam em volta do pescoço: azul e vermelho. Nos dias atuais, o grupo trajam chapéus de palha enfeitados com fitas coloridas, e nas mãos trazem lanças (pontões) terminados em maracás, enfeitados também com fitas multicoloridas. As lanças são para abrir caminho na multidão durante a procissão como para fazer as figurações na dança e marcar ritmo da música entoada por urna banda formada por um fole, pifano, prato, caixa, tambor e pandeiros. O grupo não canta.

Os Negros dos Pontões têm um caráter semelhante a um grupo militar, com a função de fazer o Cordão de Segurança e a guarda do Rei da Irmandade do Rosário durante a procissão. O chefe é chamado de Capitão dos Pontões e é o responsável por marcar o ritmo, tanto na música como na dança, que em sua encenação lembra uma batalha. Em Jequitibá - MG, o nome do grupo similar aos Negros dos Pontões de Pombal é Guarda de Nossa Senhora do Rosário. Lá eles usam lanças enfeitadas nas cores brancas e azuis, sem as fitas coloridas ou maracás nas pontas das lança, mas os passos de dança são idênticos aos de Pombal, com algumas outras coreografias mais. Já em Caicó, o grupo é denominado de Negros do Rosário, e as lanças se assemelham mais à ocorrência em Jequitibá, Minas Gerais.

Aos sábados os Negros dos Pontões costumam visitar casas e a feira livre para se exibirem e recolherem dinheiro para a manutenção da Irmandade dos Negros do Rosário.

A solicitação de dinheiro é feita com o componente colocando sobre a cabeça do feirante a lança enfeitada com fitas coloridas, agitando ritmadamente os maracás, até que a pessoa faça a doação ou simplesmente agradeça a gentileza.

No dia da Procissão, o grupo acompanha o Rosário e faz a proteção do Rei e da Rainha em silêncio, sem dançar e sem tocar as maracas, como se a preocupação única fosse a prontidão para a defesa da corte real.

* Espontão é uma meia lança usada pelos sargentos da infantaria francesa no século XVIII e com uso idêntico na Idade Média.

Do livro "A Irmadade dos Negros do Rosário de Pombal" de Jerdivan Nóbrega de Araújo

Em primeiro plano a Igreja do Rosário de Pombal-PB.
Foto J.Tavares de Araujo Neto

O amigo Jose Tavares De Araujo Neto escrevendo em sua página, no FB nos explica um detalhe histórico dessas duas igrejas.


POR TRÁS DE UMA BELA IMAGEM, HISTÓRIAS DE SANGUE E PRECONCEITO RACIAL QUE ENVERGONHAM POMBAL

Em primeiro plano a Igreja do Rosário de Pombal, também denominado Igreja Nossa Senhora do Rosário, fundada em 1721, que originalmente se chamou Igreja Nossa Senhora do Bom Sucesso.

Esta foi a forma que os colonizadores portugueses encontraram para homenagear Nossa Senhora do Bom Sucesso, santa da Igreja católica, que jogou suas bênçãos para que os bandeirantes, sob o comando do capitão-mor Teodósio de Oliveira Ledo, chacinassem toda uma tribo indígena que morava no lugar.

Ao fundo, a atual Igreja Nossa Senhora do Bom Sucesso, fundada em 1872, que foi construída para substituir a antiga, em represália à decisão do bispo de Olinda, que autorizou que os negros pudessem frequentar a primeira.

Esta foi a forma que a elite branca de Pombal encontrou para respeitar a decisão soberana do bispo sem ter que passar pelo constrangimento de se misturar com os negros.

Tende piedade de nós!

Guerras de estilingue

Baladeira, baleadeira, batoque, badogue, estilingue entre outros nomes, era a brincadeira da meninada de meu tempo. Guerreávamos usando como munição a mamona - Ricinus communis L., conhecido popularmente como carrapateira, entre outros nomes. - Nós mesmos fabricávamos nossas "armas de guerra" e de matar passarinhos, para engolir o coração ainda quente das pobres aves. Achávamos que fazer isso nos daria mais pontaria.

Íamos na borracharia próxima e catávamos câmaras de ar rasgadas e tirávamos as tiras para colocarmos nos paus retirados da goiabeira (os melhores) em formato de ípsilon e colocávamos um suporte de couro que servia como contendor para o objeto ou munição que se desejava arremessar. Enfeitávamos e pendurávamos em nossos pescoços e com tórax desnudos e somente usando calções e descalços, corríamos pelas ruas do Seminário da Prainha em Fortaleza, fazendo guerra uns com outros.

Imaginem se tivéssemos essas "armas de guerra" bem estruturadas como as vemos hoje em dia! (vejam que belas são hoje em dia, nas fotos.)

As baladeiras hoje são refinadas e com designers futuristas, onde meus netos vibram em possuir uma. Apenas agora, com uma consciência - imposta é claro! - para não atirarem em passarinhos e lagartixas nas paredes do nosso quintal (ainda tenho quintal viu? Privilégio!) E claro, ia esquecendo de dizer: sem saírem correndo nas ruas. Os tempos mudam. E como mudam!

Mulher Quinha Flor

A mulher é a dádiva que cria vida e com esse poema desconexo de rimas (pra que rimas?) falo como vejo minha dona! 



Quinha Flor são mais de 50 anos de amor por você!