ÔRI
(clique aqui e assistam esse documentário)
Lendo recentemente o livro LAVIGERIE o Cardeal que enfrentou os traficantes de escravos, escrito por Hubert Roy, (veja o artigo sobre o Cardeal aqui) encontrei nas pesquisas que faço nas leituras de qualquer livro, a história de Maria Beatriz Nascimento, (abaixo desse texto, sua biografia na Wilkpedia), sergipana de Aracaju. A história dos movimentos negros me fascina muito, pois é nossa base como sociedade em evolução.No Brasil entre 1977 e 1988 é contada nesse documentário Ôrí, lançado pela cineasta e socióloga Raquel Gerber e tendo como base a vida da historiadora e ativista, Maria Beatriz Nascimento, que até então, eu não tinha qualquer conhecimento dela.
O documentário, traça o panorama social, político e cultural daquela época aqui no Brasil, buscando uma identidade que contemplasse as populações negras e mostrando a importância dos quilombos, em tese defendida por Maria Beatriz, na formação de nossa nacionalidade.
UM POUCO DO SIGNIFICADO ÔRI:
"Ori é um importante conceito metafísico espiritual e mitológico para os Iorubás. Ôrí significa cabeça, um termo de origem Iorubá, povo da África Ocidental, que, por extensão, também designa a consciência negra na sua relação com o tempo, a história e a memória.
Ori, palavra da língua yoruba que significa literalmente cabeça, refere-se a uma intuição espiritual e destino. Ori é o Orixá pessoal, em toda a sua força e grandeza. Orí é o primeiro Orixá a ser louvado, representação particular da existência individualizada (a essência real do ser). É aquele que guia, acompanha e ajuda a pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e após a morte, referenciando sua caminhada e a assistindo no cumprimento de seu destino.
Orí em yoruba tem muitos significados - o sentido literal é cabeça física, símbolo da cabeça interior (Ori Inu). Espiritualmente, a cabeça como o ponto mais alto (ou superior) do corpo humano representa o Ori, não existe um Orixá que apóie mais o homem do que o seu próprio Orí.
Enquanto Òrìșà (em (yoruba) orixá pessoal de cada ser humano, com certeza ele está mais interessado na realização e na felicidade de cada homem do que qualquer outro Orixá. Da mesma forma, mais do que qualquer um, ele conhece as necessidades de cada homem em sua caminhada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos adequados e todos os indicadores que permitem a reorganização dos sistemas pessoais referentes a cada ser humano.
Ǫbàtálá é o responsável pela criação da cabeça propriamente dita, enquanto Ajala é responsável pela modelação da parte da cabeça ligada ao destino. Acredita-se que o Ori e o Odu - signo regente de seu destino que escolhemos, determina nossa fortuna ou atribulações na vida. O trabalho árduo trará, ao homem afortunado em sua escolha, excelentes resultados, já que nada é necessário despender para reparar a própria cabeça. Assim, para usufruir o sucesso potencial que a escolha de um bom Ori acarreta, o homem deve trabalhar arduamente. Aqueles, entretanto que escolheram um mau Orí têm poucas esperanças de progresso, ainda que passem o tempo todo se esforçando. O Orí, entidade parcialmente independente, considerado uma divindade em si próprio, é cultuado entre outras divindades, recebendo oferendas Ebori, e orações, Orí é o protetor do homem antes das divindades.
O assentamento de Orí na cultura tradicional iorubá, é composta por uma representação externa (orí ode) enfeitada com muitos búzios, e outra interna (orí inú) também composta por búzios. O sentido filosófico deste assentamento é muito complexo, representando não apenas a cabeça física e espiritual, mas também o destino, estando intimamente ligado à ancestralidade da pessoa." - Wikipedia.
Com grande satisfação, assisti o documentário e li sobre essa grande guerreira sergipana, terra onde vivo, saído em "diáspora interna" do meu Ceará, assim como ela, também em "diáspora interna" locomoveu-se para o Rio de Janeiro, em busca de melhoria de vida.
Nossas escolas têm que através de seus professores, mostrarem para seus alunos os vultos de nosso passado distante e os não tão distantes.
Está faltando para os nossos professores, a pesquisa, talvez por até não terem tempo, pois por seus salários ínfimos, terem que dar aulas de manhã, de tarde e de noite, não tendo como melhor se prepararem. É a perversidade do sistema, é o descaso com essa categoria.
Não consigo ver esses governos, em todo o Brasil, fazerem pelos Professores, tanto financeiramente, quanto no preparo desses homens e mulheres em nível de cursos e dár-lhes tempo para um preparo intelectual mais consistente. Uma pena...!
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Beatriz Nascimento
| Beatriz Nascimento | |
|---|---|
 | |
| Nascermos | Maria Beatriz do Nascimento12 de julho de 1942 Aracaju ,Sergipe , Brasil |
| Morreu | 28 de janeiro de 1995 (old 52) Rio de Janeiro , Brazil |
| Nacionalidade | brasileiro |
| Ocupação | Ativista afro-brasileira e acadêmica |
| Anos ativos | 1960–1995 |
Beatriz Nascimento (12 de julho de 1942 a 28 de janeiro de 1995) foi uma acadêmica e ativista afro-brasileira . Ela foi uma participante influente do Movimento Negro do Brasil desde os seus primórdios na década de 1960 até sua morte. Através de sua pesquisa acadêmica, ela avaliou a importância dos quilombos como espaços autônomos para os afrodescendentes durante o período colonial e desafiou o ambiente político e as políticas raciais do governo em relação aos afro-brasileiros. Sua bolsa de estudos sobre a invisibilidade das mulheres negras e particularmente mulheres não-anglo-americanas da diáspora africana teve um impacto internacional na pesquisa sobre as complexidades da experiência negra e falta de atenção focada nas afro-latinas no feminismo transnacional.
Vida cedo
Maria Beatriz do Nascimento nasceu em 12 de julho de 1942 em Aracaju , Sergipe , Brasil, filha de Rubina Pereira Nascimento e Francisco Xavier do Nascimento. Seu pai era pedreiro e sua mãe criou seus dez filhos. Beatriz Nascimento foi o oitavo filho deles. Por volta de 1949, a família migrou para o sul e se estabeleceu no bairro de Cordovil , no Rio de Janeiro . Depois de concluir o ensino médio, ela se matriculou na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), formando-se em 1971 como bacharel em história. Durante seus estudos, envolveu-se no Movimento Negro do Brasil ( Português : Movimento Negro). Começando como organizador estudantil, Nascimento foi co-fundador de várias associações e participou de inúmeras conferências e debates em fóruns públicos sobre negritude e política racial. [1]
Carreira
Ao se formar, Nascimento começou a trabalhar como estagiário no Arquivo Nacional do Brasil e continuou sua formação, estudando na Universidade Federal Fluminense (UFF). Casou-se com José do Rosário Freitas Gomes e o casal posteriormente teve uma filha, Bethânia Gomes. Enquanto na UFF, ela estava envolvida na fundação da Rebouças Grupo de Trabalho Andre, que teve um efeito significativo sobre o ressurgimento da identidade negra e a politização da raça sob o governo militar brasileiro de 1974 a 1985. [1] A sua investigação durante este período centrado em estudos etnográficos em três das comunidades remanescentes de quilombos ( sociedades quilombolas afro-brasileiras) em Minas Gerais. Realizando entrevistas e avaliando materiais de arquivo, Beatriz Nascimento passou a reconhecer os quilombos como "espaços negros autônomos de libertação". [1]
Em 1977, ela foi um dos palestrantes da Quinzena do Negro , organizada por Eduardo Oliveira e Oliveira na Universidade de São Paulo . [1] [2]
A conferência foi fundamental no desenvolvimento de Beatriz Nascimento e foi onde ela garantiu seu lugar como âncora no Movimento Negro, [2] através de sua introdução de idéias teóricas sobre a importância dos quilombos para afro-brasileiros e a interseção de raça e gênero no ambiente político das mulheres negras no Brasil. Ela também criticou fortemente a Academia Brasileira de Ciências por suas políticas racistas. Em 1978, ela se juntou ao Movimento Negro Unificado Contra uma Discriminação Racial (Unified Black Movement, ou MNU) e durante a década seguinte trabalhou com Raquel Gerber, cineasta, em um documentário (ÔRI) que se tornaria um dos seus legados mais importantes. [1]
Nascimento completou sua pós-graduação na UFF em 1981 e iniciou um programa de mestrado na UFRJ estudando comunicações com Muniz Sodré , um renomado sociólogo e jornalista brasileiro. [1] Ela ensinou História na Escola Estadual Roma ( Português : Colégio Estadual Roma ), em Copacabana [3] [4] e artigos publicados em diversos jornais e revistas como Estudos Afro-Asiáticos (afro-asiático de Estudos), Folha de São Paulo , Revista Cultura Vozes e Revista do Patrimônio Histórico(Revista do Patrimônio Histórico), atuando no conselho editorial do Boletim do Centenário da Abolição e República (Boletim Centenário da Abolição e da República). [5] Em 1989, Nascimento e Gerber lançaram Ori , [1]documentário sobre a relação entre a África e o Brasil e o movimento negro no país. [6]
Morte e legado
Nascimento foi assassinado em 28 de janeiro de 1995, durante uma disputa doméstica entre Aurea e Antônio Jorge Amorim Viana, conhecida como Danone. [4] O assassino, Danone, acreditou que Nascimento tinha aconselhado sua esposa, Aurea a deixá-lo por causa de seu relacionamento violento. [4] [7] Na época de sua morte Nascimento e Gomes se separaram, e ela estava em relação com Roberto Rosemburg, seu cônjuge de direito comum. [1] Ela foi enterrada em 30 de janeiro de 1995 no Cemitério de São João Batista . [7]Nascimento impactou a erudição internacional sobre mulheres negras, questionando sua invisibilidade por causa do patriarcalismo e do colonialismo, mas também devido à ênfase excessiva na diáspora de língua inglesa entre acadêmicos [8] e as barreiras linguísticas do discurso intelectual de estudiosos não anglo-saxônicos. . [9] Nascimento fez com que estudiosos feministas reconhecessem a necessidade de expandir a pesquisa para abranger as afro-latinas para uma compreensão mais profunda das complexidades que afetam a diáspora africana. [10] Aléx Ratts publicou uma biografia sobre Nascimento e sua carreira, Eu Sou Atlânticaem 2007. [8]
Referências
Citações
- ^ Uma b c d e f g h Smith 2016 .
- ^ a b Ratts 2006 , p. 11
- ^ Ratts 2006 , p. 27
- ^ a b c Torres 1995 .
- ^ Ratts 2006 , pp. 27-28.
- ^ Ratts 2006 , p. 28.
- ^ a b Gramado 1995 .
- ^ a b Smith 2016 , p. 72
- ^ Smith 2016 , p. 74
- ^ Smith 2016 , p. 85
Bibliografia [ editar ]
- Gramado, Paulo (31 de janeiro de 1995). "Professora pode ter sido morta por racismo" [Professor pode ter sido morto por causa do racismo]. São Paulo, Brasil: Folha de S.Paulo . Arquivado desde o original em 13 de fevereiro de 2017 . Retirado em 25 de novembro de 2017 .
- Ratts, Alex (2006). Eu sou atlântica: sobre a trajetória de vida de Beatriz Nascimento ( sou atlântico: a trajetória de vida de Beatriz Nascimento ) (PDF ). São Paulo, Brasil: Instituto Kuanza. ISBN 85-7060-359-2 . Arquivado a partir do original (PDF) em 8 de novembro de 2017.
- Smith, Christen A. (2016). "Nascimento, Beatriz (1942-1995)". Em Knight, Franklin W .; Gates, Jr., Henry Louis. Dicionário de Biografia caribenha e afro-americana. Oxford, Inglaterra: Oxford University Press. ISBN 978-0-199-93579-6 . - através da referência on-line da Oxford University Press (requer assinatura)
- Smith, Christen Anne (2016). "Rumo a um modelo feminista negro de libertação do Atlântico Negro: lembrando Beatriz Nascimento" . Meridianos . Bloomington, Indiana: Indiana University Press . 14 (2): 71-87. doi : 10.2979 / meridianos.14.2.06 . ISSN 1536-6936 . Retirado em 25 de novembro de 2017. - via Busca Acadêmica da EBSCO Completa (requer assinatura)
- Torres, Sergio (9 de fevereiro de 1995). "Acusado de matar professora é preso no Rio" [O acusado de assassinato de professor preso no Rio]. São Paulo, Brasil: Folha de S.Paulo . Arquivado desde o original em 24 de novembro de 2017 . Retirado em 25 de novembro de 2017 .
