Rabban Gamliel I was succeeded by his son, or as some say, his son-in-law, who took over the spiritual leadership as Nassi during one of the saddest periods of Jewish history. The yoke of the Romans became ever heavier, and oppression made the spiritual and cultural life very difficult. Rabbi Shimonstrongly emphasized the importance of religious deeds. Said he: ( Avoth I, 17)
"All my life I have been brought up among, the Sages, and I have found nothing better for a person than silence; study is not the most important thing, but practice; and whoever talks too much, brings about sin."
In those days of oppression, many joined the ranks of patriots who wanted to rebel and fight the Romans. Rabbi Shimon supported them very effectively.Even Josephus, the historian, who generally was not his friend, talks very highly about his great knowledge and capabilities. But Rabbi Shimon did not foresee the tragic results of the revolt which ended in the destruction of the Beth-Hamikdosh. He put all his considerable means at the disposal of the war party because he saw no other way out of the desperate situation. In this policy he was not followed by most other Sages who urged peaceful relations with the Romans. In the Mishnah we find Rabbi Shimon's name mentioned in connection with the laws concerning the offering of sacrifices. When poor women, who after childbirth, had to bring an offering, of doves, were embarrassed by the steep price of the birds he pledged that by the next day the birds would be available to them at a much cheaper price. Indeed, he was able to make his pledge come true. Another time Rabbi Shimon is mentioned in connection with the celebration of the Drawing of the Water (" Simchat Beth Hashoeivah "). In the ecstasy of joy, he would juggle torches with great skill. He also was not too proud to personally entertain a groom and bride at their wedding celebration.
Unfortunately, this great scholar and leader was one of the Ten Scholars who died as martyrs at the hands of the cruel Romans. We read the following about his martyrdom:
Rabbi Shimon was thrown into prison together with Rabbi Yishmael ben Elisha , and condemned to die. He cried out in painful sorrow: "Woe to us that we have to be put to death like common heathen and murderers!" When Rabbi Yishmaelheard these words, he wondered whether Rabbi Shimon had perhaps once refused to admit a poor and hungry man to his house, while he was sitting at a meal; and that this might be the punishment for it. Thereupon Rabbi Shimon replied: "Heaven knows that I have never in all my life been guilty of this sin. On the contrary, I have always hired people who were on the lookout for beggars in need of food, to bring them into my house." When Rabbi Yishmael questioned him ,whether he bad felt proud while lecturing to the huge crowd of Jews who had gathered at the Temple mount to hear him expound the Law, Rabbi Shimon replied: "I have never been guilty of such conceit. This punishment is rather a heavenly decree, which no human being can escape."
When both were brought to the place of execution, each one begged to be permitted to die first, so that he would not have to witness the tortures and death of the other. Rabbi Yishmael claimed that, as Kohen Gadol , he was entitled to die first, and Rabbi Shimon argued that being the Nassi gave him the right of being executed first. Lots were drawn, and Rabbi Shimon was executed first. When Rabbi Yishmael saw his head fall into the sand, he picked up the bloody head of his friend, put it in his lap and sobbed: "O sacred, truthful mouth, from which such pearls of wisdom had once flowed! What is it that has caused you to fall into the dust, and your tongue to be sealed off with earth and dirt!"Thus ended the life of one of Israel 's noblest princes.
TRADUÇÃO PARA A LÍNGUA PORTUGUESA
Rabban Gamliel I foi sucedido por seu filho, ou como alguns dizem, seu filho-de-lei, que assumiu a liderança espiritual como Nassi durante um dos períodos mais tristes da história judaica. O jugo dos romanos tornou-se cada vez mais pesado, e a opressão fez a vida espiritual e cultural muito difícil. Rabi Shimon enfatizou fortemente a importância de suas obras religiosas. Disse ele: (Avoth I, 17)
"Toda a minha vida eu fui criado entre, os Sábios, e eu não encontrei nada melhor para uma pessoa do que o silêncio, o estudo não é a coisa mais importante, mas a prática;. E quem fala demais, traz sobre si o pecado"
Naqueles dias de opressão, muitos se juntaram às fileiras de patriotas que queriam se rebelar e lutar contra os romanos. Rabi Shimon apoiou-os de forma muito eficaz. Mesmo Josefo, o historiador, que geralmente não era seu amigo, fala muito bem sobre o seu grande conhecimento e capacidades.
Mas o rabino Shimon não previu os resultados trágicos da revolta que terminou com a destruição do Beth-Hamicdash. Ele colocou todos os seus meios consideráveis à disposição do grupo de guerra, porque ele não viu outra saída para a situação desesperada.
Nesta política não foi seguido pela maioria dos outros sábios que instaram relações pacíficas com os romanos. Na Mishná encontramos o nome de Rabi Shimon mencionado em conexão com as leis relativas à oferta de sacrifícios.
Quando as mulheres pobres, que após o parto, tiveram que trazer uma oferta, de pombas, foram embaraçadas pelo alto preço dos pássaros e ele prometeu que no dia seguinte os pássaros estariam disponíveis para elas a um preço muito mais barato.
Na verdade, ele foi capaz de fazer sua promessa de se tornar realidade. Outra vez Rabi Shimon é mencionado em conexão com a celebração do Desenho da água ( "Simchat Beth Hashoeivah").
No êxtase de alegria, ele iria fazer malabarismos usando tochas com grande habilidade para entreter, pessoalmente, um noivo e noiva em sua festa de casamento.
Infelizmente, este grande estudioso e líder era um dos Dez Scholars que morreram como mártires nas mãos dos cruéis romanos. Nós lemos o seguinte sobre o seu martírio:
Rabi Shimon foi jogado na prisão juntamente com Rabi Yishmael Ben Eliseu, e condenado a morrer.
Ele gritou de dor dolorosa: "Ai de nós que temos de ser condenados à morte, como os gentios e assassinos comum!"
Quando Rabi Yishmael ouviu estas palavras, ele se perguntou se o rabino Shimon tinha talvez uma vez se recusado a admitir um homem pobre e com fome em sua casa, enquanto ele estava sentado em uma refeição; e que esta pode ser a punição para ele.
Então Rabi Shimon respondeu: "Deus sabe que eu nunca em toda a minha vida fui culpado deste pecado Pelo contrário, eu sempre convidei os mendigos que necessitavam de alimentos, para trazê-los para a minha casa... "
Quando Rabi Yishmael questionou ele, se ele sentia-se orgulhoso, enquanto palestrava para enormes multidões de judeus que se reuniam no Monte do Templo para ouvi-lo expor a Lei, o rabino Shimon respondeu: ". Eu nunca fui culpado de tal presunção, esta punição é em vez de ser decreto celeste, que nenhum ser humano pode escapar ".
Quando ambos foram levados para o local da execução, cada um pediu para ser autorizado a morrer primeiro, para que não testemunhasse as torturas e morte do outro.
Rabi Yishmael afirmou que, como Kohen Gadol, ele tinha o direito de morrer primeiro, e Rabi Shimon argumentou que ser o Nassi deu-lhe o direito de ser executado em primeiro lugar.
Lotes foram sorteados, e Rabi Shimon foi executado primeiro.
Quando Rabi Yishmael viu cair a cabeça na areia, ele pegou a cabeça ensanguentada de seu amigo, colocá-lo em seu colo e chorou:
"O sagrado, pela boca do verdadeiro, com o qual esses pérolas de sabedoria tinha, fluiu uma vez que é que lhe causou a cair em pó, e sua língua para ser selado com terra e sujeira! "
Assim terminou a vida de um dos príncipes mais nobres de Israel.
Por Nissan Mindel
Publicado e com direitos de autor pela Sociedade Publicação Kehot
Uma das pérolas do Rabban Shimon Ben Gamliel que encontrei no livro Encontros Divinos de Zacharias Sitchin
Quando o Rabbi Gamliel foi indagado por um herege sobre qual seria a
localização exata de Deus, percebendo que as terras são vastas e ainda há sete
oceanos, respondeu simplesmente:
- Isso eu não posso dizer.
Baseado na resposta, o outro continuou em tom de desafio: - E chama a
isso de Sabedoria, rezar diariamente para um Deus que você não sabe onde está?
O rabino sorriu.
- Você pede que eu aponte o dedo
para o lugar exato da Presença Dele, apesar de que a tradição ensina que a
distância entre o céu e a Terra levaria uma jornada de 3500 anos para
ser percorrida. Assim, posso perguntar o paradeiro exato de algo que está
sempre com você e que, se o perder, não viverá um só momento?
- O que é? - quis saber por fim o pagão, intrigado.
- A alma que Deus colocou em seu interior; me diga
exatamente onde está - pediu o rabino.
Perplexo, o homem sacudiu a cabeça numa negativa. Foi
a vez do rabino de parecer espantado.
- Se você não sabe onde a própria alma está localizada,
como pode esperar saber a moradia exata do Uno que enche o mundo inteiro com
sua glória?